Nhân danh Công Lý

NHÂN DANH CÔNG LÝ

Toà án Hưng Yên vừa mới đây đã tuyên phạt 6 Năm Tù & 30 triệu đồng đối với một người Nông Dân ở Nghệ An vì tội nuôi & bán 13 con gà lôi trắng, thu lợi tận những .. 6 triệu đồng.    

Với một vụ án mà hậu quả của nó không để lại nhiều hệ luỵ cho xã hội, không gây tổn thất đến sinh mệnh hay của cải vật chất, không gây mất trật tự trị an cũng như an toàn vệ sinh thực phẩm ... mà Quý Toà tuyên phạt như vậy thì thật là .. Quá Nặng.

Về Lý mà nói thì đúng là anh tội phạm nông dân kia đã phạm tội nuôi nhốt, nhân giống và buôn bán trái phép hàng Quốc cấm theo điều nọ, khoản kia ... và Toà tuyên Có Tội là đúng quy trình.

Nhưng xét về Tình thì thấy nó cứ kỳ kỳ, và ngang ngang làm sao ấy. So với Ngà Voi, Sừng Tê hay Hổ Đông Lạnh ... thì số tiền tang vật của vụ án là vô cùng ít ỏi. Theo thông tin điều tra thì Bị Cáo này đã đầu tư 4,5 triệu đồng và 01 con chim chích chòe lửa để thu mua 03 con gà lôi trắng( Một Trống/2 Mái )đem về bỏ công sức nuôi trái phép rồi nhân giống thêm ra được 10 chú gà lôi con. Sau đó Đối Tượng đã bán 10 chú gà lôi con với giá 500.000 đồng/con + 1 triệu đồng tiền công nuôi thêm vài ngày. 

Cơ quan CSĐT đã khởi tố vụ án hình sự, khởi tố bị can, bắt tạm giam Đối Tượng về tội vi phạm quy định về bảo vệ động vật nguy cấp, quý, hiếm.

Sau đó, Tòa án khu vực 5, đưa ra xét xử sơ thẩm và tuyên phạt 6 năm tù.

6 năm tù cho một tội phạm với những sai phạm như vậy thì có vẻ như Công Lý đang bị .. Lạm Phát thì phải. Đã có những bản án kỳ kỳ như thế mà Quý Toà từng Tuyên với mục đích mang tính răn đe, giáo dục mạnh mẽ như vụ 7 năm tù cho tội ăn cắp vịt ( về để nhậu tiếp ) có vũ trang, có tổ chức hay vụ 3 năm tù cho tội cướp có tổ chức bánh mì & chuối sấy.. ( do đói vì chơi game hết tiền ) ...

Việc xử án ngoài mục đích đảm bảo tính trừng phạt, tính răn đe giáo dục .. thì còn cần phải có tính nhân đạo và hợp với lòng người.

Theo Tinh Thần Đổi Mới, Nhân Văn trong công tác xử án gần đây thì việc các Bị Cáo Nộp Tiền .. để Khắc Phục Hậu Quả được coi là Tình Tiết xem xét giảm nhẹ. 

Thiết nghĩ nếu Toà phúc thẩm mà tuyên xử anh tội phạm nông dân kia mức án treo, quản thúc 3 năm tại địa phương và phải Lao Động Công Ích nhân phối giống cho được thật nhiều gà lôi con Quốc cấm đóng góp cho các Khu Bảo Tồn Quốc Gia ... thì chắc chắn là công luận sẽ vỗ tay hoan nghênh rất nhiều và .. Công Lý cũng sẽ rất là ... Hoan Hỷ.

Hà Thành, trước Đại Lễ 80 Năm

https://thethao.tuoitre.vn/nguoi-dan-ong-nhan-6-nam-tu-vi-ban-ga-loi-trang-ban-an-co-thau-tinh-dat-ly-2025081222123599.htm

Phi thương bất phú ...

    " Phi Thương Bất Phú " - toàn Thương Giá với cả .. Nhất thì Quê Ta .... Hùng Cường rồi 

Sen đã ... già

  Sen đã ... già

Sướng thật ..

     Sướng thật ..

Đạo Phật & Thần Thông

ĐẠO PHẬT & THẦN THÔNG

Đức Phật là bậc giác ngộ, và Ngài chỉ khai thị để cho để cho chúng ta biết cách giác ngộ như thế nào. Ngài chỉ cho mỗi người cách giác ngộ chính mình như thế nào thôi, nên đâu cần dùng thần thông. Nếu Ngài sử dụng thần thông, thì người ta sẽ đến với Ngài vì thần thông, chứ không còn vì thấy ra sự thật nữa. Đức Phật nói trong giáo pháp của Ngài có một cái thần thông, mà thần thông này mới là cao quý nhất, gọi là “giáo hóa thần thông”. 

Giáo hóa thần thông có nghĩa là khả năng của một người có thể giúp cho những người khác hiểu và thấy ra được chân lý, giúp cho người khác biết cách tự mình soi sáng lại mà giác ngộ chính mình. Giáo hóa thần thông này mới là thần thông cao nhất. 

Ngày nay có nhiều ngôi chùa ở đó người ta làm bùa làm chú thì dân chúng lại đến rất đông. Bởi vì ai cũng muốn xin cái bùa để đem về làm giàu, xin cái chú để đem về hộ mạng. Chứ có ai đến để học cách thấy ra sự thật đâu! 

Khi dùng một thần thông nào đó để giúp người, thì người ta sẽ liền ỷ lại vào thần thông ấy hơn là tự mình học ra bài học, tự mình giác ngộ. 

Thần thông là điều có thật, bây giờ cũng có. Ở bên Ấn Độ có vị đạo sĩ, ai tới nói tôi muốn một trái táo Mỹ thì ông ấy lấy từ trong không khí ra trái táo made in USA và đưa cho người đó liền.

Trong Thánh kinh cũng kể lại rằng Đức Chúa có thể lấy bánh mì từ trong hư không đưa cho người đang đói ăn. Chuyện đó là không phải là không có. Chỉ là Đạo Phật không có khuyến khích dùng thần thông và thậm chí cấm nữa là khác. 

Đức Phật không cho các tỳ kheo sử dụng thần thông, nhất là các biến hóa thần thông. Còn tha tâm thông với giáo hóa thần thông thì được. Tuy nhiên ngay cả tha tâm thông thì cũng phải dùng một cách tự nhiên. Tức là thấy tâm người khác mà tâm mình vẫn không động thì được, chứ ngồi đó mà soi hết tâm người này đến tâm người kia để tạo tác thì cũng không được. 

Cho nên Đức Phật chỉ chấp nhận cho dùng giáo hóa thần thông. Còn các thần thông khác Đức Phật không cho sử dụng tới.

֎ Hai chữ “thần thông” còn có một ý nghĩa khác, mà bất kỳ người nào cũng đều có. Đó là con người mình bao gồm 4 yếu tố là Hình - Khí - Ý - Thần :

• Hình - là  cái thân thể mình.

• Khí - là năng lượng.

• Ý - là tư tưởng hay suy nghĩ của mình

• Thần - là bản tâm rỗng lặng trong sáng.

Người bình thường thì có khi bị kẹt vào Hình, có người bị kẹt vào Khí, có người lại bị kẹt vào Ý. Khi người ấy giác ngộ hay là thông suốt chính mình tức là Hình đã thông, Khí đã thông, Ý cũng đã thông, nên lúc đó họ sống với Thần. 

Thần tức là cái tâm hoàn toàn Thanh Tịnh & Trong Sáng, không còn bị ảnh hưởng bởi bất kỳ điều gì trên đời, nên có thể nói " Thần đã Thông ” hay gọi là “ Thần Thông ”. Đây mới thật sự là Thần Thông. 

Hay “ Lục Thông ” có nghĩa là nhận thức của mình qua mắt cũng thông, qua tai cũng thông, qua mũi cũng thông, qua lưỡi cũng thông, qua thân cũng thông, qua ý cũng thông. Tức là mình không còn bị Tham - Sân - Si chi phối qua mắt-tai-mũi-lưỡi-thân-ý nữa, nên có thể thấy pháp một cách rõ ràng, minh bạch mà không bị trở ngại.

Lúc ấy mới có thể sống tự tại & vô ngại, và đó mới là thần thông cao quý nhất.

Thầy Viên Minh

* Tranh: Thư pháp của Sư Ông Làng Mai

Sẽ là .. Bồ Tát

SẼ LÀ .. BỒ TÁT 

  "Bồ Tát sợ nhân, chúng sanh sợ quả"

Nếu đợi đến trước tượng Phật mới tu, đợi tụng kinh mới tu, đợi ăn chay mới tu, tu như thế thì quá hạn chế. Tu là phải thường xuyên thấy biết từng hành động, từng lời nói, từng ý nghĩ của mình, nếu tốt thì cho ra, xấu thì dừng lại, đó mới thật là tu. Tu như vậy mới đúng với tinh thần "Bồ Tát Sợ Nhân" và dù không muốn làm Bồ Tát thì quý vị cũng là Bồ Tát. Vì đã thực hành cái Hạnh Bồ Tát ắt hẳn phải là Bồ Tát. Bồ Tát là giác, biết được nhân xấu không làm, nhân tốt thì làm đó là tỉnh giác, mà người hằng tỉnh hằng giác không phải là Bồ Tát là gì?

Tôi mong rằng quý vị cố gắng tu hành để tương lai sẽ thành Bồ Tát, tập sống với quan niệm Bồ Tát, hành động theo Bồ Tát thì mai kia chúng ta sẽ là Bồ Tát. Còn nếu cứ sống theo quan niệm và hành động của phàm phu thì suốt kiếp chúng ta vẫn là phàm phu. Vậy, phàm phu và Bồ Tát không xa, chỉ có mê hay giác mà thôi. Nếu giác là Bồ Tát và được an vui, nếu mê là phàm phu và bị đau khổ.

Thầy Thích Thanh Từ

Lề mề quá !

   Lề mề quá !

https://cuoituan.tuoitre.vn/tu-xe-xang-sang-xe-dien-thuong-hai-can-toi-18-nam-20250725095530079.htm

Mỉm cười nhìn đoá hoa ...

Mỉm cười nhìn đoá hoa,

Lòng nghi ngờ tan vỡ,

Hạnh Phúc ở đây rồi,

Dại khờ tìm muôn thủa !

Thiền sư Minh Niệm

 

Làm .. đếch gì

LÀM .. ĐẾCH GÌ

Trong thang máy, một chị nọ gạ anh hàng xóm:

- Chiều tối nay anh qua chơi nhà em đi, ta hàn huyên tí cho .. vui vẻ.

- Xin lỗi, anh không qua được đâu, anh có vợ rồi mà

- Anh buồn cười quá, có vợ thì đã làm sao nào - như cái chuyện xe cộ ấy

- Tức là sao?

- Anh có xe không?

- Có, con Uây Tàu thôi.

- Thế nếu có ai đề nghị anh cưỡi một con SH, anh có đồng ý không?

- Tất nhiên là có chứ

- Đấy, anh thấy chưa? Thế anh ghé qua nhà em chứ?

- Không được đâu em!

- Sao lại không?

- Anh cần thêm một con Uây Tàu nữa để làm .. đếch gì ! 

- st -

Lại còn phải hỏi ...

     Lại còn phải hỏi ...

Ừ thôi em về ..

    Ừ thôi em về

Chiều mưa giông tới

...

Trịnh Cung

Xe Xuyên Vành ...

    Xe Xuyên Vành ... sẵn sàng tiến vào Kỷ Nguyên Mới

 

   Bản cho ae yêu .. Nước

Một chuyện .. đầu tư !

    Một chuyện .. đầu tư !

Làm điều tốt và ..

LÀM ĐIỀU TỐT VÀ ..

Có những người, họ cảm thấy rất bất hạnh vì bất cứ điều gì họ làm đều sai. Và họ cố gắng không làm sai nữa, nhưng điều đó sẽ không giúp ích gì vì sự thay đổi phải bắt đầu từ trung tâm. Tâm trí của họ hoạt động theo cách sai. Họ có thể nghĩ rằng họ đang làm điều tốt, nhưng họ sẽ làm điều xấu. Với tất cả những mong muốn tốt đẹp của họ, họ không thể giúp được; họ bất lực.

Mulla Nasruddin đã từng đến thăm một Nhà hiền triết trong nhiều, rất nhiều ngày. Và Nhà hiền triết là một người im lặng; ông sẽ không nói bất cứ điều gì. Sau đó, Mulla Nasruddin phải hỏi, "Tôi đã đến đây nhiều lần, chờ đợi ngài sẽ nói điều gì đó, và ngài đã không nói gì cả. Và trừ khi ngài nói, tôi không thể hiểu, vì vậy hãy cho tôi một thông điệp cho cuộc sống của tôi, một hướng đi để tôi có thể tiến theo hướng đó."

Và, nhà hiền triết Sufi đã cất lời, "Neki kar kuyen may dal - Làm điều tốt và ném nó xuống giếng". Đây là một trong những câu nói lâu đời nhất của người Sufi: "Làm điều tốt và ném nó xuống giếng". Nghĩa là làm điều tốt và quên ngay đi; đừng mang theo suy nghĩ “Tôi đã làm điều tốt”.

Và .. ngày hôm sau, Mulla Nasruddin đã giúp một bà lão băng qua đường, rồi cố kéo bà đến chỗ có cái .. giếng.

   "Neki kar kuyen may dal"

Nếu trung tâm sai lầm của bạn đang hoạt động, bất kể bạn .. làm gì.

Theo Thầy Osho

Sau mưa ...

   Sau mưa ...

Có anh .. tàu vẫn đông thừa

    Có anh .. tàu vẫn đông thừa

   Vắng anh .. tàu cũng chẳng thưa chút nào

Phố núi cao phố núi đầy sương Phố núi cây xanh trời thấp thật buồn ...

   Phố núi cao phố núi đầy sương

   Phố núi cây xanh trời thấp thật buồn

...

    Vũ Hữu Định

Dã tràng xe cát .. bể Đông

    Dã tràng xe cát  .. bể Đông

     ...

Chào Bình Minh

  Chào Bình Minh

Chào Bình Minh

Hãy chăm chú vào ngày hôm nay
Vì nó là đời sống, chính là sự sống của đời sống
Nó tuy ngắn ngủi
Nhưng chứa tất cả chân lí về đời ta
Sự sung sướng khi tiến phát,
Sự vẻ vang của hành động
Sự rực rỡ của thành công

Vì hôm qua chỉ là một giấc mộng
Vì ngày mai chỉ là một ảo tưởng
Nhưng hôm nay, nếu sống đầy đủ, ta sẽ thấy hôm qua là một giấc mộng êm đềm

Và ngày mai là hình ảnh của hi vọng
Vậy ta hãy chăm chú kĩ vào hôm nay​

Kalidasa

Nhà soạn kịch Ấn Độ

"How to stop worrying and start living"

Dale Carnegie

Nguyễn Hiến Lê dịch

Có gì sáng nay mà sóng xôn xao

   Có gì sáng nay mà sóng xôn xao

  Chân trời vẫn xanh, màu nắng vẫn ngọt ngào

...

    Hồng Đăng

Hề lố !

    Hề lố !

Smoking room !

    Smoking room !

Hành giả hay .. hàng giả

HÀNH GIẢ HAY .. HÀNG GIẢ

Hơn một năm đã trôi qua, kể từ khi cơn địa chấn "Nồi Cơm Điện" bất thình lình xuất hiện ngay đúng vào Mùa Phật Đản cùng với biết bao là sóng gió. Những hình ảnh về vị Hành Giả gầy gò, kham nhẫn .. hành khất xuyên Việt cũng đã lấy đi không ít cảm xúc của rất nhiều bà con chúng ta.

Những tưởng rằng cái Hạnh Đầu Đà phi thời đó - do phải nương tựa nhiều vào Thiền Định đã khiến cho Hành Giả Minh Tuệ rơi vào Ma Chướng dẫn đến .. sai đường, lạc lối. 

Nhưng Ôi Thôi !

Sự thật dường như không phải là như vậy. Có lẽ chúng ta đã bị anh em truyền thông xỏ cái mũi rồi !. Vị chân tu của .. chúng ta, của .. tôi - Hoá ra lại là Tà .. Tu. 

Ngay từ đầu, có vẻ như ông Minh Đức ( tức Minh Tuệ - Nồi Cơm Điện ) đã chọn sai .. đường, sai thầy. Nhiều bằng chứng cho thấy hiện tượng Độc, Lạ .. này không hề là một sự ngẫu nhiên. Dường như đã có cả một cái chiến dịch, một cái kịch bản Mêlywood gì gì đó với sự tham gia của rất nhiều thành phần nhằm mục đích lăng xê cho diễn viên chính Minh Tuệ - người vào vai Phật sống Vina. Phải thừa nhận ông Tuệ diễn cũng rất thu hút với hình tượng một du học sinh chân chất, quê mùa, đen đúa và kham khổ nhưng lại khá am hiểu về Phật Pháp cũng như khả năng Thiền Định Du Già. Góp phần quan trọng trong sự thành công của chiến dịch này không thể không kể đến công lao của các YouTuber, Facebooker, Tictocker .. và diễn xuất tuyệt vời của không ít các diễn viên quần chúng đã làm cho bộ phim thành công rực rỡ, chấn động Trời Nam.

Sự giả dối, bịp bợm .. của một người tự nhận là Tu Học theo Đức Phật Thích Ca dù là với mục đích gì đi nữa thì cũng không thể chấp nhận được. Nhưng cũng chính điều này mới là sự lý giải hợp lý cho những phát ngôn & hành động bất thường của diễn viên Minh Tuệ khi đoàn du hành gặp phải các biến cố từ trên Đất Thái Lan.

Thật là một cú shock rất lớn cho những hy vọng về sự Chấn Hưng Phật Pháp, về con đường Đúng Đắn mà những người muốn Tu thực sự cần phải bước theo.

Nhưng cũng không có gì để mà phải thất vọng cả - Chỉ là thêm một con big sâu nhơn nhớn nữa thôi. Giáo Pháp vẫn còn ở đó, các vị Chân Tu, Minh Sư vẫn còn ở đó ... chờ bà con

chúng ta. Vấn đề chỉ là chúng ta có muốn follow, có muốn practice hay không .. mà thôi.

Cứ ngỡ là Ma chướng

Ngăn từng bước .. chân tu

Thì ra từ .. Ma tưởng

Tà Tu đã .. lộn đường

Ngày Rằm đầu tiên sau Sắp Xếp Lại Giang San

*Bài viết có sử dụng vài từ Anh Ngữ ( tra Gung Gù ) cho nó hội nhập, sang chảnh - rất mong bà con cảm thông

 

Tu hay .. Tục

TU HAY .. TỤC

“Người ta nghĩ rằng khi cạo đầu và đắp y là đã Tu, còn mặc đồ đời là tục. Nhưng Tu hay tục không nằm ở hình thức, mà nằm ở Tâm. Một người xuất gia mà Tâm đầy Tham, Sân, Si thì vẫn là người đời. Một người cư sĩ mà tâm Sáng Suốt, Từ Bi, sống với Giới Hạnh thì cũng là người Tu. Pháp không phân biệt áo quần. Nó phân biệt ở chỗ có Chánh Niệm hay không.”

Thầy Ajahn Chah

Cut ...

    Cut ...

Tôn Giáo đơn giản ..

Một 

" Đây là Tôn Giáo đơn giản của tôi. Không cần đền thờ, không cần triết lý phức tạp. Tâm hồn và trái tim chúng ta chính là đền thờ, triết lý đơn giản là lòng tốt "

Đức Dalai Lama 14th

ĐỨC ĐẠT LAI LẠT MA

Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 14 ( Tenzin Gyatso ) là nhà sư theo trường phái Gelug của Phật giáo Tây Tạng và cũng là Nhà lãnh đạo tinh thần hiện nay của Tây Tạng. Ngài có tên là Lhamo Thondup, sinh ngày 06 tháng 07 năm 1935, trong một gia đình nông dân tại ngôi làng nhỏ ở Taktser, Amdo, đông bắc Tây Tạng. Ngài được thừa nhận là Đạt Lai Lạt Ma vào năm 2 tuổi theo truyền thống Tây Tạng như là hóa thân của Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 13 ( Thubten Gyatso ), cũng là hiện thân của Đức Quán Thế Âm ( Chenrezig ) - vị Bồ Tát của Lòng Từ Bi và là vị Thánh bảo hộ của Tây Tạng. 

Ngài bắt đầu sự nghiệp học vấn của mình vào năm 6 tuổi và hoàn tất học vị cao nhất của Phật giáo Tây Tạng là Geshe Lharampa, tương đương với Tiến sĩ triết học Phật giáo ở tuổi 25 vào năm 1959. Cũng thời gian này, bắt đầu từ ngày 10 tháng 3 năm 1959, đã nổ ra hàng loạt cuộc biểu tình tại thủ đô Lhasa để kêu gọi binh lính Trung Quốc ( lực lượng đã xâm chiếm Tây Tạng từ năm 1950 ) rút khỏi Tây Tạng và tái xác định Tây Tạng là một quốc gia độc lập. Cuộc biểu tình sau đó đã bị trấn áp quyết liệt khiến cho gần 80.000 người dân Tây Tạng cùng với Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 14 phải vượt qua dãy Hy Mã Lạp Sơn để đến tị nạn tại Dharamshala, miền bắc Ấn Độ. Một thời gian sau, Ngài thành lập Chính phủ Tây Tạng lưu vong tại Dharamshala, thường được gọi là " Tiểu Lhasa ". Kể từ đó, Đức Đạt Lai Lạt Ma đã liên tục đấu tranh cho một nền hoà bình và độc lập của người Tây Tạng. Ngài được trao Giải Nobel Hòa Bình vào năm 1989, cho sự nghiệp đấu tranh bất bạo động để giải phóng Tây Tạng. Ngài luôn ủng hộ các chính sách về bất bạo động, ngay cả khi đối mặt với sự hiếu chiến cực đoan. 

Năm 1963, Đức Đạt Lai Lạt Ma đã ban hành một Hiến Pháp Dân Chủ hoàn toàn dựa trên giới luật của nhà Phật và bản Hiến Chương Nhân Quyền của Liên Hợp Quốc để biên soạn và chuẩn bị cho một mô hình đất nước Tây Tạng tự do trong tương lai. Vào ngày 29 tháng 5 năm 2011, Ngài đã ký vào văn bản chính thức chuyển giao thẩm quyền chính trị cho nhà lãnh đạo được bầu chọn một cách dân chủ - chấm dứt truyền thống 368 năm của các Đạt Lai Lạt Ma với chức năng là Vị lãnh đạo cả về tâm linh lẫn thế sự của Tây Tạng. 

Mặc dù ban đầu ủng hộ độc lập cho Tây Tạng nhưng sau này Đức Đạt Lai Lạt Ma đã thay đổi sang cách tiếp cận mới được gọi là "Con Đường Trung Dung ". Đó là quyền tự chủ có ý nghĩa hơn cho người Tây Tạng trong CHND Trung Hoa. Trong bài phát biểu tại Kolkata năm 2017, Đức Đạt Lai Lạt Ma tuyên bố rằng người Tây Tạng muốn ở lại với Trung Quốc và họ không mong muốn độc lập . Ngài tin rằng Trung Quốc sau khi mở cửa đã thay đổi 40 đến 50 phần trăm so với trước đây và người Tây Tạng muốn có thêm sự phát triển từ Trung Quốc. Tháng 10 năm 2020, Ngài tuyên bố: "Tôi thích khái niệm 'cộng hòa' ở CHND Trung Hoa. Trong khái niệm cộng hòa, các dân tộc thiểu số như người Tây Tạng, người Mông Cổ, người Mãn Châu và người Duy Ngô Nhĩ Tân Cương, chúng ta có thể chung sống hòa thuận". 

Mặc dù Đức Đạt Lai Lạt Ma được xem là một trong những nhà lãnh đạo tôn giáo có tầm ảnh hưởng lớn trên thế giới - nhưng Ngài lại thường nói rằng: " Tôi chỉ là một tu sĩ Phật giáo bình thường, không hơn, không kém "

Đức Đạt Lai Lạt Ma không chỉ là một nhà lãnh đạo tôn giáo mà còn là một nhà hoạt động xã hội, một người bảo vệ văn hóa và một biểu tượng hòa bình của thế giới

...

Nguồn Tổng Hợp

Một chiều .. Hè

    Một chiều .. Hè

Văn bản .. đầu hàng

VĂN BẢN .. ĐẦU HÀNG

Vào ngày ngày 9 tháng 4 năm 1865, tại làng Appomattox, Virginia, trong căn nhà của một người buôn bán tên là Wilmer Mc. Lean - Tướng Robert E. Lee của phe Hợp Bang miền Nam & Tướng Ulysses S. Grant của Liên Bang miền Bắc đã gặp nhau để ký kết các điều kiện đầu hàng, từ đó cơ bản chấm dứt cuộc Nội Chiến Hoa Kỳ (1861- 1865) - mở đầu trang sử mới xây dựng lại đất nước. 

Tuy Tướng Lee đã nhiều lần tấn công và gây tổn thất khá nặng cho đội quân của Tướng Grant nhưng quân miền Bắc được sự hỗ trợ to lớn từ ngân sách Liên Bang và lại chiêu mộ được thêm lực lượng từ những nô lệ da đen vừa được giải phóng nên cuối cùng quân miền Nam của Tướng Lee phải chấp nhận thua cuộc. 

Sau Chiến dịch Appomattox của quân Liên Bang, quân đội của Tướng Lee phải rút lui khỏi thủ phủ Richmond và không thể hội quân với lực lượng Hợp Bang còn sót lại ở Bắc Carolina. Lúc này, các lực lượng kỵ binh Liên Bang dưới sự chỉ huy của Tướng Philip Sheridan đã di chuyển nhanh hơn quân của Tướng Lee và chặn đầu cuộc rút lui - bắt giữ hơn 7000 tù binh tại Sayler’s Creek. Tình trạng đào ngũ gia tăng hàng ngày và vào ngày 8 tháng 4, quân miền Nam đã bị bao vây bởi kỵ binh cùng với 2 quân đoàn bộ binh Liên Bang đến mức không có khả năng trốn thoát. Trong tình trạng cạn kiệt thức ăn và đồ tiếp tế, lại liên tục bị quấy nhiễu bởi kỵ binh Liên Bang - Tướng Lee không còn lựa chọn nào khác. Đã có những lời khuyên Tướng Lee nên chia nhỏ quân của mình ra và tiến hành đánh du kích nhưng Ông vẫn quyết định đầu hàng. Ông nói: " Nếu cứ tiếp tục chiến tranh gây bao chết chóc thì tội của tôi đáng chết gấp ngàn lần ". 

Vào ngày 9 tháng 4 năm 1865, Lee đã gửi một thông điệp tới Grant thông báo rằng ông sẵn lòng đầu hàng. Hai vị Tướng đã gặp nhau tại phòng khách của gia đình Wilmer McLean vào lúc 1 giờ chiều. Một cách đặc trưng, Grant đã đến với bộ quân phục dính đầy bùn lầy của mình trong khi Lee diện phục sức với đầy đủ đai, gươm.

Cả hai đã biết nhau trong cuộc chiến tranh với Mexico. Họ đã cùng nhau ôn lại những câu chuyện trong quá khứ. Câu chuyện lâu đến nỗi Tướng Lee sốt ruột, chủ động đề cập đến “Mục đích buổi gặp gỡ của chúng ta ngày hôm nay là bàn về việc đầu hàng”. Tướng Grant sau này thú nhận là ông rất ngần ngại khi phải hỏi Tướng Lee về quyết định đầu hàng. Các điều khoản đầu hàng được Grant viết bằng bút chì và trao cho Lee, trong đó có những nội dung như sau: Tất cả các sĩ quan và quân nhân đều được ân xá, được về nhà với tài sản của họ. Các sĩ quan được giữ lại vũ khí cá nhân và đội quân thiếu đói của tướng Lee sẽ được cấp khẩu phần lương thực như quân Liên Bang. Tướng Lee đồng ý, nhưng yêu cầu cho binh sĩ được giữ lại lừa ngựa, vì lính miền Nam vốn đem ngựa theo từ các nông trại của họ. Không phải ngựa của chính phủ cấp như quân miền Bắc. Tướng Grant thỏa hiệp là sẽ không sửa chữa chính thức trên văn bản nhưng sẽ cho lệnh để lính miền Nam được đem lừa ngựa về nhà giúp cho việc trồng trọt vào mùa xuân.

Một ngày sau khi đầu hàng, Tướng Lee đã nói chuyện với binh sĩ của mình lần cuối:

“Sau bốn năm phục vụ gian khổ, được đánh dấu bởi lòng dũng cảm và sự ngoan cường vượt trội, Quân đoàn Bắc Virginia đã buộc phải khuất phục trước một lực lượng áp đảo cả về quân số và nguồn lực. Tôi không cần phải nói với những người sống sót dũng cảm qua rất nhiều trận chiến khó khăn, những người vẫn kiên định đến cuối cùng, rằng tôi đã đồng ý với kết cục này không phải vì có sự ngờ vực với họ. Tôi quyết định tránh sự hy sinh vô ích cho những người mà sự phục vụ của họ trong những năm vừa qua đã mang đến cho họ tình yêu thương của người dân đất nước… Tôi gửi đến các bạn lời chào tạm biệt trìu mến.”

Sau này, khi viết về Văn Bản Đầu Hàng, lịch sử ghi rằng đây là Thoả Hiệp Của Những Người Quân Tử. Mặc dù sự phản kháng rải rác vẫn tiếp tục trong nhiều tuần sau, về cơ bản cuộc Nội Chiến đã chấm dứt, hoàn toàn không có tù binh, ai về nhà đó, cùng xây dựng lại quê hương.

Nguồn Tổng Hợp

Photo: Net

Mưa ơi .. từ đâu đến ?

Mưa ơi .. từ đâu đến?

Nhưng mà kệ Zời thôi

Xé nước cùng Vin fát

Zàng ơi, thật tuyệt vời

...

"Mưa ơi từ đâu đến

Nhưng mà chẳng hề chi

Em ngồi xe Vin Fát

Ngập, bơi có ngại gì"

Mượn í thơ của bác 'thần đồng '

https://m.soha.vn/nha-tho-tran-dang-khoa-gui-tam-thu-toi-ty-phu-pham-nhat-vuong-tiet-lo-1-san-pham-cuc-tam-dac-198250703190836522.htm

Bùm ...

     Bùm ...

Sử cũ biên chỉnh lại rằng:

" Mùa xuân, năm Tân Mão (1771), ba anh em Nguyễn Nhạc, Nguyễn Huệ, Nguyễn Lữ, triệu tập nhân dân phất cờ khởi nghĩa ở ấp Tây Sơn, tỉnh Gia Lai... 

Cũng tại vùng đất địa linh nhân kiệt này gần 2 trăm năm sau lại ra đời một con người mà tên tuổi ông là niềm kiêu hãnh, tự hào của đồng bào các dân tộc Tây Nguyên - Anh hùng Đinh Núp... "

...

Hậu thế có thơ rằng:

"Anh hùng Núp ở Gia Lai

Quê miền đất Võ, sóng ngoài bể xa

Tây Sơn Tam Kiệt một nhà

Rừng Vàng, Biển Bạc của ta, của mình"

cánh buồm đỏ thắm ..xa vời

 

Cánh buồm đỏ thắm .. xa vời

THÁNG SÁU

Thuyền ai trôi xuôi dòng sông tháng sáu nhấp nhô cánh buồm

Cánh buồm gió xuôi

Mái chèo lướt vui

Một bờ sông xanh, một vùng mây trắng lửng lơ cuối trời

Bến sông nắng ngời

Bóng cây, bóng người

Gió rung khóm lau nghe như bài hát yêu đời

Nhẹ nhàng trời thu dòng sông êm ái về nơi chốn nào

Thuyền ơi bến đợi (thuyền ơi bến đợi)

Người thương nhớ người (người thương nhớ người)

Tình yêu của tôi trào dâng như nước nguồn đang cuốn về

Thuyền trôi xuôi nhé

Hát lên lời hát

Hát lên lời hát những ngày tháng sáu đáng yêu là thế

Dòng sông êm trôi, thuyền ai nhẹ lướt gió căng cánh buồm

Bến đang nhớ thuyền

Bến đang ngóng đợi

Đến đây với tôi cánh buồm đỏ thắm xa vời

Nhẹ nhàng trời thu dòng sông êm ái về nơi chốn nào

Thuyền ơi bến đợi (thuyền ơi bến đợi)

Người thương nhớ người (người thương nhớ người)

Tình yêu của tôi trào dâng như nước nguồn đang cuốn về

Thuyền trôi xuôi nhé

Hát lên lời hát

Hát lên lời hát những ngày tháng sáu đáng yêu là thế

Dòng sông êm trôi, thuyền ai nhẹ lướt gió căng cánh buồm

Bến đang nhớ thuyền

Bến đang ngóng đợi

Đến đây với tôi cánh buồm đỏ thắm xa vời

Đến đây với tôi cánh buồm đỏ thắm xa vời

Lời Việt Dương Thụ

Nhạc: Tchaikovsky

KHÚC HÁT NGƯỜI CHÈO THUYỀN

Nào ta hãy lên bờ thôi nhé

Nơi con sóng hôn nhẹ bàn chân.

Những nỗi buồn sâu thẳm khôn nguôi

Ngập trong ngàn vì sao chiếu rọi.(*)

“June – Barcarolle” (Tháng Sáu – Khúc hát người chèo thuyền) là một trong số 12 tiểu phẩm, tương ứng với 12 tháng của năm, viết cho đàn piano độc tấu thuộc tổ khúc The Seasons (Bốn mùa) của nhà soạn nhạc vĩ đại người Nga Peter Ilyich Tchaikovsky. 

“Tháng Sáu” có lẽ là tiểu phẩm được ưa thích nhất trong tổ khúc Bốn mùa. Ngoài phiên bản gốc mà Tchaikovsky viết cho piano độc tấu ở giọng Son thứ, tiểu phẩm này còn được chuyển soạn cho nhiều loại nhạc cụ khác như violin, cello, clarinet, harmonium, guitar, mandolin... thậm chí cả dàn nhạc giao hưởng trình tấu.

Từ tiếng Pháp Barcarolle hay từ tiếng Ý Barcarola vốn chỉ thể loại dân ca mà những người chèo thuyền mũi cong (gondola) trên những con kênh ở thành Venice vẫn hát. Thể loại Barcarollle trong âm nhạc cổ điển có đặc trưng cơ bản là nhịp điệu gợi nhắc tới nhịp chèo thuyền, hầu hết thường ở tốc độ vừa phải và tiết nhịp 6/8.

Mở đầu “Khúc hát người chèo thuyền” là những giai điệu chậm rãi vang lên nhẹ nhàng, êm ái. Cảm giác ấy giúp ta hình dung ra cảnh tượng chiếc thuyền lúc bắt đầu hòa mình với sông nước bao la. Phần giai điệu với những chuỗi âm thanh đầy thơ mộng, trong sáng, khi thì chậm rãi suy tư, khi thì lại trôi đi, biến mất trong sự lung linh, mờ ảo, để lại một nỗi nhớ khó tả, một dư vị của sự tiếc nuối. Con thuyền trôi theo dòng nước mỗi lúc một xa. Cảm xúc thoáng buồn, giai điệu êm đềm như tiễn đưa người ra đi, chỉ còn lại một bầu trời xanh thẳm và những người ở lại. Những cơn gió vô tình hay cố ý cũng thổi nhẹ nhàng hơn làm mặt hồ thêm phẳng lặng. Cảm giác như những người ngồi trên thuyền đang mơ màng choáng ngợp giữa mặt hồ lung linh, ngóng về nơi bến bờ có hình bóng những người thương. 

Phần tiếp theo tâm trạng thể hiện trong âm nhạc trở nên trong sáng và tươi vui hơn, người nghe dường như thấy cả những nhịp chèo khua nước nhanh và vang. Bỏ qua những nhớ thương, trông ngóng dường như những người trên con thuyền đang vững tay chèo để đến với cái đích mà họ mong muốn. Rồi sau đó tất cả lại trở về bình ổn, với giai điệu rất đẹp khiến người ta cảm thấy yên lòng. Sẽ sớm thôi, họ sẽ trở về sớm thôi…

Tác phẩm kết thúc bằng những nốt nhạc tắt dần – con thuyền đã đi xa, và cùng với nó những giọng ca cùng với tiếng sóng vỗ cùng dần tắt… Chỉ còn lại nơi đây những nỗi mong chờ, chờ ngày con thuyền trở về với nơi nó đã ra đi, chở theo những con người sau cuộc mưu sinh vất vả đoàn tụ với gia đình ở nơi đây… 

Nguyễn Tuấn Anh

(*) khúc thơ nhỏ của A.N. Plescheev, được chọn làm đề từ cho tiểu phẩm “Tháng Sáu: Khúc hát người chèo thuyền”.

Sen vào vụ

     Sen vào vụ

May quá ...

MAY QUÁ ...

Vợ chồng em cãi nhau, điên tiết em quát:

Tôi không muốn nhìn thấy mặt cô nữa.

Và rồi... Ngày thứ nhất rồi đến .. ngày thứ hai, em không nhìn thấy vợ em thật.

Ngày thứ ba, thứ tư.... em vẫn không thấy vợ em.

Ngày thứ năm, thứ sáu... em cũng không nhìn thấy và trong lòng .. bắt đầu chột dạ.

...

Ngày thứ bảy, may quá ! .. em đã mờ mờ nhìn thấy vợ em khi hai mắt em ... bớt sưng hơn.

- st -

Khi chỉ còn lại ... mình

P

KHI CHỈ CÒN LẠI ... MÌNH

Khi còn có tất cả, bạn không học được gì nhiều. Đó là điều trớ trêu của cuộc sống. Tiền bạc, địa vị, thành công, sức hút — những thứ ấy tạo ra từ trường. Nó hút người khác đến gần bạn, nó khiến mọi lời mời trở nên nồng nhiệt, mọi ánh nhìn trở nên thân thiện, mọi cuộc trò chuyện trở nên cởi mở. Và bạn lầm tưởng rằng họ đến vì bạn.

Rồi một ngày, cơn gió đổi chiều. Mọi thứ bạn dựa vào bắt đầu rơi rụng: khoản đầu tư thất bại, cơ hội biến mất, mạng lưới dần im lặng, những cuộc gọi không ai bắt máy. Khi đó, từ trường biến mất. Và bạn nhìn thấy thế giới lần đầu tiên — không qua lăng kính của “Có,” mà qua sự trần trụi của “Không.”

Đó là khoảnh khắc những mối quan hệ tự tách ra như cám rơi khỏi gạo. Ai rời đi nhanh nhất? Ai lặng lẽ rời đi? Ai ở lại, không nói gì, không cần gì, chỉ để cùng ngồi trong im lặng? 

Nhưng quan trọng hơn cả: bạn sẽ thấy chính mình đã từng dựa vào bao nhiêu ảo ảnh.

Con người không xấu. Họ chỉ là chính họ. Họ bị hút về phía ánh sáng, về phía nhiệt, về phía nơi có thứ để trao đổi. Khi bạn không còn gì, họ không quay lưng vì ghét bạn. Họ quay lưng vì chẳng còn gì buộc họ phải quay mặt lại. 

Đời chỉ đơn giản là thế.

Và đây là món quà của mất mát: nó buộc bạn bỏ xuống các vai diễn. Bạn không còn là người thành đạt, không còn là người thú vị, không còn là người hữu dụng. Bạn chỉ còn là mình, không hào quang, không phòng thủ, không trang sức. Và lần đầu tiên, bạn biết mình có thể chịu đựng chính mình bao lâu trong căn phòng trống ấy.

Tôi không còn tin vào ý tưởng “khi mất tất cả thì sẽ biết ai thật sự yêu bạn”. Tôi chỉ tin vào một thứ "biết mình có còn đủ yêu mình không, khi mọi thứ khác rời đi". 

Ai còn ở lại là phần thưởng, nhưng bài học luôn nằm ở chỗ: bạn ở lại với chính mình thế nào?

Khi bạn không còn gì, bạn không chỉ biết người khác xem bạn là gì, mà bạn còn biết mình xem chính mình là gì. 

Và nếu bạn học được cách ngồi yên trong khoảng trống đó, không oán giận, không tuyệt vọng, không bám víu. Bạn không chỉ tự do, bạn bất khả xâm phạm.

...

Eric Barker 

Trích : sách "Thân Ai Nấy Lo"